小纪镇的历史名人

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徐鼎康 （1876～1938）字锡丞，今上海嘉定人。著有《秋根诗抄》、《家庭杂忆》、《秋根词抄》等传世。系清咸丰年间内阁学士兼礼部侍郎徐致祥（季如）子。

徐鼎康居官三四十年，而囊橐萧然。曾因经济窘迫而典卖祖传良田千亩。又以字画文物作酬，获得友人千元之赠。这在官场实属罕见。殁后，其家境更形萧条，由佣者拼凑数百元，料理后事。出殡之日，小纪镇路祭满街。

钱春绮 (1921—2010)生于民国江苏省泰县第十区小纪镇，其父钱长庚，字耀夺（1883—1953）。

1946年毕业于上海东南医学院，后长期行医，60年代转而从事外国文学翻译活动。历任中国德语文学研究会理事、中国翻译工作者协会理事、中德文化交流研究中心名誉研究员、上海翻译家协会名誉理事和上海文史馆名誉研究员。

翻译出版有席勒、海涅、歌德、尼采诗集及波德莱尔等法国象征派诗人诗集多种。钱春绮迄今已出版外国文学翻译作品50余种，在海内外享有很高声誉，曾荣获中国作家协会颁发的鲁迅文学奖“1995－1996年全国优秀文学翻译彩虹奖荣誉奖”。2001年，钱春绮被中国翻译工作者协会授予“资深翻译家”荣誉称号。

谢宗万 (1924—2004) 中国***优秀党员、我国著名本草生药学家、中药品种理论创始人、全国首批名老中医药专家、享受国家特殊津贴专家、研究生导师、中国中医研究院资深研究员。

谢宗万于1924年5月15日出生于江苏省江都小纪镇。1950年从国立药学专科学校(现中国药科大学前身)生药学专业毕业后一直从事教学工作，1955年11月奉调到京，参与中国中医研究院中药研究所的创建并从事生药学研究。2004年8月14日，谢宗万同志因病医治无效在北京逝世，享年80岁。

凤章 原名滕凤章，当代作家。1930年2月生，江苏江都县小纪镇（原属泰州市）人。中共党员。1949年1月在苏北老解放区盐城参加革命，4月随军渡江南下。历任文工团团员，苏州《新苏州报》副刊编辑、副刊主编，报社编委，苏州市文联秘书长。1958年被选为中国作家协会江苏分会筹备委员会委员。1960年被选为第三次全国文学艺术工作者代表大会代表。同年，调任江苏省文联专业作家。历任江苏省文联第三届委员会委员，江苏省作家协会第二、第三、第四届理事会理事，五届、六届理事会名誉理事。1996年12月被选为中国作家协会第五次全国大会代表。现任中国报告文学学会理事，江苏省作家协会一级专业作家。

戴正德 江都区小纪镇人，1945年8月生。教授、博士生导师，现任云南大学网络学院党委书记。

戴正德1968年10月从南京大学毕业，分配在冶金部第十四建设公司。1978年10月至1981年7月分别在南京大学、云南大学读研究生，获理学硕士。1981年7月在云南大学任教，1987年2月晋升副教授，1992年12月晋升教授。先后任数学系副主任、科学馆馆长、校科协常务副主席。其间，1991年7月应邀去美国作短期学术访问。

吴昌硕的篆刻弟子都有谁。。。

答案：女人对男人的依赖。但还有其他，细读文章，别有风味！

诗人徐志摩遭遇飞机失事后一年，陆小曼虽然在后来的几次公开回应中咬定：自己与翁瑞午只有感情而没有爱情，但真实情况却似乎并非如此。陆小曼与翁瑞午的感情，远比世人想象中厚重，也比陆小曼自己口中所说的更加复杂。

翁瑞午是名门之后，他擅长书画，也会唱京戏昆曲，他还曾师从名医丁凤山，学习中医推拿。这丁凤山，熟悉近代史的人都知道，他是慈禧太后的御医李鉴臣的高徒。有如此不凡来路的翁瑞午，其医术自然了得，他最为知名的看家本领，便是那传说中的“一指禅”功夫。一指禅， 据说要练三年。

翁瑞午与徐志摩、陆小曼结识，正是因为他那出色的一指禅功夫。陆小曼先天不足，她的父母总共生育了九个子女，可最终存活的却只有陆小曼一人。侥幸存活的陆小曼打小身子骨就比一般人弱。偏偏这样的她，还在婚内因出轨徐志摩后留下了病根。

先天不足、后天损伤的陆小曼还作息极不规律，这种情况下，陆小曼的身体很快出现了大问题。随着陆小曼病情的加重，“昏厥”开始经常在陆小曼身上上演。为了尽快医治妻子的病，不得已之下，徐志摩为医治陆小曼遍访名医，翁瑞午便是在这种情况下进入了徐志摩与陆小曼的世界。

因为陆小曼的消费能力实在是太强，因此徐志摩不得不在胡适的帮助下北上授课。徐志摩的忙碌和频繁出差自然为翁瑞午与陆小曼的交往提供了便利，这点，是徐志摩想到却也没法避免的。世间事总是惊人地相似，最初陆小曼前夫王赓为了工作托好友徐志摩照顾陆小曼，随即两人日久生情。如今，徐志摩为了挣钱东奔西跑又委托翁瑞午照顾陆小曼，纵使陆小曼无意，但是也挡不住翁瑞午用情渐深。

徐志摩便试图说服妻子同自己北上、戒鸦片。而这两样，恰是陆小曼都做不到的：她已经习惯了上海的绵软舒适，而戒掉鸦片谈何容易。另一方面，陆小曼迟迟不肯同丈夫北上的一个重要原因是：她已经离不开翁瑞午了。

一个女人离不开一个男人，不管她愿不愿意承认，它就已经是爱的开始了。至于翁瑞午是如何让陆小曼离不开的，这事还得从陆小曼与翁瑞午的高度匹配性说起。

陆小曼虽然接受过西式教育，但在骨子里她却是中式的，所以在观念等等上，她与过度西化的徐志摩并不完全吻合。比如，陆小曼喜欢打麻将，唱戏，画山水画，而徐志摩真正感兴趣的却是诗歌、文学。陆小曼的兴趣爱好，几乎与翁瑞午完全吻合。尤其在戏曲上，两人简直是互为知己一般的存在。陆小曼会唱京戏、昆曲，而翁瑞午早年也曾向京剧、昆曲名家学习过。

翁瑞午作为名门之后，其艺术天分未必比徐志摩差，只是他对艺术的兴趣多带着没落贵族把玩的心态。翁瑞午唱戏主攻青衣，可他自身条件却并不佳，青衣要求娇小玲珑，可翁瑞午却生得人高马大。为了演好青衣，翁瑞午为了做到在台上有“娇小玲珑”之感，竟在日常练习时在膝间夹一个铜板走圆场。

这样的翁瑞午，遇见那样的陆小曼，自然是会碰撞出火花的。相比徐志摩，翁瑞午虽不那么会说情话，但他显然比徐志摩更懂得照顾陆小曼。陆小曼病了，他奉上真传的一指禅；陆小曼无聊了，他张口就来一段她喜欢的戏曲；陆小曼伤心了，他想各种花样逗弄取悦。

当翁瑞午知道陆小曼与徐志摩经济堪忧时，他还频繁接济甚至主动奉上古董字画给他们换钱。徐志摩遭遇飞机失事时带的那幅字画，就是翁瑞午交给徐志摩去变卖的。懂女人心、多金、才情过人、高大英俊，拥有如此多优点的男人世间能有几个女子能招架住？陆小曼多少也是招架不住的。

可世间没有如果，徐志摩在与陆小曼吵了一架后负气北上，途中遭遇了飞机失事。很有意思的是，临走前，徐志摩竟委托翁瑞午替自己照顾陆小曼。在徐志摩遭遇飞机失事后，本已在陆小曼心里被动摇的他却反而“活”成了陆小曼心里的一座丰碑。

可丰碑立得再高，也终究只是个丰碑。陆小曼在徐志摩死后，与有妇之夫翁瑞午成了事实夫妻。此后的几十年里，翁瑞午接替徐志摩成了照顾陆小曼的男人。翁瑞午果真不负徐志摩所托，他将陆小曼照顾得格外好。陆小曼不吃牛奶只吃人奶，翁瑞午便在陆小曼家养了一个奶妈，还每餐给奶妈鸡汤等营养品。奶娘挤出来的所有奶专供陆小曼一人喝。

陆小曼家里除了常备供她吸食的鸦片外，还储存了她喜欢吃的各种零食，比如她爱吃的上海哈尔滨食品厂和老大昌的西式点心、酒心巧克力等。除这些外，蜂蜜也是陆小曼住处常备的食物，但这些蜂蜜却并非用来吃，而是放入针筒，注入体内，促进肠胃蠕动。

翁瑞午对陆小曼从来有求必应，他给她买的那种十分高档的紫罗兰骆驼毛大衣，毛又软又长，溜光水滑，摸起来十分舒服。就连翁瑞午太太做的玫瑰酱、玫瑰酒，他也要拿走，送去给她。即便在经济极其困难的情况下，翁瑞午也从来不会少了陆小曼的“一黑一白”，黑的是鸦片，白的是米饭。以上种种，翁瑞午一做就是几十年，世间几人能做到！

在照顾陆小曼的同时，翁瑞午还不忘时时设法让陆小曼真正活得开心。他为她亲自下厨炒鸡蛋，备玫瑰花酒，完了之后，他还特意将自己的几个孩子接来陆小曼处，让她热闹热闹。因为懂陆小曼，懂情趣，翁瑞午还会干很多让陆小曼欣喜的事，比如，下雪天跑到外面弄一堆雪取出最干净部分化水做“雪水茶”。

但生在战乱年代，又做了有妇之夫的“女朋友”，陆小曼的生活也并没有表面看上去那般美好。在与翁瑞午同居的三十年里，陆小曼除了饱受争议之外，还承受了来自翁家人的各种压力。

翁瑞午原配陈明榴是个旧式女子，因为没有生存能力，她对陆小曼的存在说不上愤恨而只有害怕。她比谁都知道，若自己一味计较，那么她将很可能是出局的那一个，到那时，最吃亏的只能是她。于是，她不仅想法对陆小曼好，甚至还让子女也和她修好。

因为陆小曼的介入，翁家的家不像家，夫人不像夫人。她像一种混进翁家的奇异香料，她一加入，翁家便瞬间变成了百味粥：酸甜苦辣咸，各种滋味一应俱全。这锅粥里，有男人的无奈，有女人的叹息，有男人对女人的忏悔，有孩子对第三者的怨恨！翁家子女对陆小曼没有好感，自然，他们也没少给她冷暴力。对于这些冲着她来的冷暴力，陆小曼除了接受别无其他。

年仅52岁的陈明榴去世。翁瑞午的大女儿翁香光想起母亲委屈，便冲到小曼家，对父亲和陆小曼发火。她冲着父亲大喊：“你为什么不早点与母亲离婚？如果早离婚的话，她还可以找个好人，过上几年的舒心日子! ”陆小曼上前欲劝也招来她一通恶狠狠的吼：“你为什么抓住我父亲不放？为什么?为什么?你说，你说呀!”那天，陆小曼和翁瑞午都哭了。世间最能暖人的是情，最能伤人的也是情，谁说不是呢。后来，为了宽慰翁家儿女，陆小曼亲自在家里备了一桌菜，可他们却也并不领情。

或许是因为始终没有婚书的原因，晚年，翁瑞午与他们年仅18岁的共同义女生情后，陆小曼竟不愠不怒不争不闹，全然无动于衷。那事，闹得满城风雨，可陆小曼始终不发一言，她只在事后叹息着道：“我之所以一 点都没醋心，实在是由于我对翁瑞午只有朋友的感情，早已不存在什么爱情了。"

可三十年的同居，真的能如此释然吗？实际上，陆小曼的这话，与徐志摩当年那番对爱情的论调一样，仅仅是自我安慰罢了。也是在这之后，陆小曼终于在老年之际走出了她窝了一辈子的安乐窝，走到了人群里，她在上海文史馆找到了一份工作，这工作薪水很低但却可以养活自己。

此时的陆小曼早已不是昔日的美人，因为鸦片的缘故，她满口的牙都掉了，她的脸上写满了风霜也写满了寂寞和倔强。此间的陆小曼依旧与翁瑞午保持了来往，翁瑞午肺病严重期间，她还经常带着饭菜前去中西医院探望。世人留意到，每次在填写表格写家庭成员时，陆小曼都会在家庭成员一栏里填上翁瑞午。

陆小曼对翁瑞午到底是有情的，而他对她则更是如此。因为他对她的情太深，以至于人们在说起翁瑞午晚年的移情别恋时，竟还会揣测说：那或许是他自知时日无多不想让陆小曼在自己死后太难过，所以编织的善意谎言。

事情真相究竟如何已不得而知，但翁瑞午至始至终对陆小曼满满牵挂却是不争的事实。弥留之际，翁瑞午还请来赵清阁和赵家璧，抱拳拱手说:“今后拜托两位多多关照陆小曼， 我在九泉之下也会感激不尽的。”翁瑞午丧事办完后，陆小曼在家里供奉起了翁氏祖先和翁瑞午夫妇的牌位，她还经常拿着翁瑞午的遗照呆坐。

翁瑞午过世后，无儿无女也不再有追求者的陆小曼孤零零地又活了五年。期间，经常来看望她的果然是翁瑞午临死前托付的赵清阁。陆小曼终究是幸运的，翁瑞午临终前托付的赵清阁后来尽最大可能给了陆小曼关爱，她们不仅是挚友还是知己，她还成了晚年陆小曼的唯一慰藉。陆小曼在上海华东医院逝世。颇为让人意外的是，临死前，她提出想与徐志摩合葬。

王赓陪了陆小曼五年，徐志摩陪了陆小曼五年，翁瑞午却陪了三十年，难道他的三十年真的抵不过徐志摩的五年吗？这个问题的答案，或许只有陆小曼一人能答！徐志摩死后，陆小曼为何选择翁瑞午？答案在他们三十年同居的日常里。徐志摩死后，陆小曼为何选择翁瑞午？答案也在他们三十年同居的日常里。

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1、王个簃(1897－1988)，名贤，字启之，江苏省海门市人。16岁到南通求学，笃好诗文、金石、书画。27岁由诸宗元介绍，去上海为吴昌硕西席，兼从吴学书画篆刻，为入室弟子。曾任上海新华艺术大学、东吴大学、昌明艺术专科学校教授，上海美专教授兼国画系主任。新中国成立后，任上海画院副院长、名誉院长、中国美术家协会理事、美术家协会和书法家协会上海分会副主席，西泠印社副社长，上海文史馆馆员等职。沙孟海先生曾说，“王个簃是吴昌硕衣钵传人。”他在七十余年漫长的艺术生涯中，全面继承和发展吴昌硕画派艺术，作出了独特的贡献，师吴而不囿，探索创新，开创了新的风格。王个簃先生是诗、书、画、印的全才，且有个性。为当代留下了宝贵的艺术珍品。 王个簃先生的金石书画艺术发展过程可分三个阶段，早年追随吴昌硕的艺术风格，浸*于传统文化的探求；中年外师造化，深入生活求新创；晚年重构新局，开笔墨设色新境界。

2、潘天寿（1898-1971），浙江宁海县人，现代著名画家，美术教育家。早年名天授、字大颐、阿寿、雷婆头峰寿者等。平生积极从事艺术创作和艺术教育工作，为继承和发展我国传统绘画艺术，为培养美术人材等方面作出了可贵的贡献。解放后，是全国人民代表大会代表。曾任中国文联委员，中国美术家协会副主席，浙江省文联副主席，中国美协浙江分会主席，浙江美术学院院长、教授等职。　1924年，年仅27岁的潘天寿在上海认识了年近80的吴昌硕，结下了一段难忘的师生之情。潘天寿原名天授，吴昌硕因此称他为“阿寿”。潘天寿虽然当时年纪轻，但就诗与画的观念，却和吴昌硕的心意很近，老人很高兴，还专门写下了一幅对联：“天惊地怪见落笔，巷语街谈总入诗。”

3、赵子云（1874-1955），号云壑、泉梅老人，江苏苏州人。工人物，能作一笔画，凡写人面及手，描画颇工，至衣褶则如草符篆，一笔而就，自成一家。 擅长花卉、山水、书法和篆刻，得吴昌硕真传，吴昌硕曾评价说：“子云作画信笔疾书，如素师作草，如公孙大娘舞剑器，一本性情不知修饰”。

4、李苦李（1877-1929），名祯，字晓湖，别号苦李，以号行，祖籍绍兴，其祖镜湖公作客江西，定居南昌，先生亦生于此。幼年丧父，家境贫困，却酷爱书画篆刻艺术，常向邑中藏家借阅书籍，学乃大进。1904年应友人诸贞壮约，去南通翰墨林书局，初为会计，后任经理。由于他为人敦厚朴实，坦诚谦和，寓所西园便成了当地文人墨客雅集的场所。先生除擅长书画外，亦精篆刻，首开南通书画印的风气。四十岁后由诸壮贞引荐，曾从吴昌硕为师，艺术风格深受缶老影响。其篆刻从刀法、篆法、章法上都恪守缶师，先生印作，缶老曾有题跋：“观诸作俱见苦心，白文佳处已能达到。朱文宜加学力，封泥蜕本当时时玩之，必有进步，刻印只求平实，不求纤巧，巧则去古雅远矣，吾知苦李胸中必谓然也。”缶老此跋，诚对治印者的至理名言。此外缶老还为苦李书画作启介绍：“苦李老弟以事来炉，出示近作，绘事笔意卓绝，设色高雅合乎古法。超以象外，是人之所最难能也，而苦李能之，真异军特起者……”

5、王一亭（1867-1938）名震，号白龙山人、觉器，浙江吴兴人，画家。早年曾任商务买办，入同盟会，资助辛亥革命和二次革命，为上海商界名人。一生虔信佛教，为近代上海著名居士，曾任中国佛教会执行委员兼常委，连任上海居士林副林长、林长，上海佛学书局董事长、并积极致力于各种慈善事业。诗画方面的著作传世者甚多。早年学画得徐小仓指点,后与任颐、吴昌硕友善。能画人物、花鸟、走 兽、山水、尤擅佛像。好像内听说他擅长篆刻。

6、诸乐三(1902年-1984年)　我国现代著名书画家、篆刻艺术家、杰出的美术教育家、吴昌硕弟子、中国美术学院教授、研究生导师、浙江省政协常委、西泠印社副社长、西泠书画院副院长、中国书法家协会名誉理事、浙江美术家协会副主席、中国第四次文代会特邀代表。原名文萱、字乐三、号希斋，别署南屿山人。浙江省安吉鹤溪村人。幼受其父诸献庄先生熏陶，酷嗜书画篆刻，诸乐三先生19岁入上海中医专门学校就读，拜吴昌硕为师，成为吴昌硕入室弟子，于课余攻习书画篆刻。复随晚清举人、儒医曹拙巢学诗文。　

7、赵石（1874-1933），又名古愚，字石农，号古泥，以号行。又号泥道人。江苏常熟人。自小在邻村小药铺当学徒，三年无所成，愤极而奔姑苏寒山寺，欲削发为僧，未为所纳，不得已乃返回其父药肆工作。业余奋发习书练刻，奉手於缶庐弟子李钟（字虞章），得其指引，遂窥门径。年二十，客沈石友家，为其治印刻砚，得观沈氏所藏，学艺日进。吴昌硕与沈石友为莫逆交，时过沈寓，见古泥英年劬学而善之，曰：『当让此子出一头地。』收录门下，乃授以治印诀。古泥既师吴氏，又潜心古代封泥，摄其神髓，以朴茂奔放为尚，章法迂回宛转，用刀刚劲有力，面目自具。尝言：『摹印之法，求诸金石文字及篆法则易得，徒讲刀法则难成。』又云：『一切技艺，胸中皆不可无书，有书而後可。』邓散木曾论其与缶翁印艺之别曰：『缶庐治印侧重刀笔，故其章法往往有支离突兀者。赵（石）於章法别有会心，一印人手，必先篆样别纸，务求精当，少有未安，辄置案头反复布置，不惜积时累日，数易楮叶，必使安详豫逸，方为奏刀，故其所作平正者无不揖让雍容，运巧者无一不神奇变幻。然其初年之於缶庐固亦步亦趋，未敢少越规范也。吴主圆转，赵主廉厉，迨缶庐既老，大江南北已吴赵各树一帜，学吴而不为吴氏所囿，其惟赵氏—人，岂特青冰蓝水已哉!』以圆转廉厉为缶翁古泥两家特色，此言良是；然谓缶翁章法往往支离突兀，不免阿私之说耳。古泥治印四十余年，所作数以万计，有自钤《拜缶庐印存》四十卷，至诸家辑谱，有沈氏师米斋《赵古泥印存》、庞氏兰石轩《泥道人印存》、陈氏所辑《赵古泥印存》、王哲言《槐荫层晖庐藏印选》，流布甚广。师法其艺者，遍江南各地，号曰『赵派』或『虞山派』，弟子之擅名者，有邓散木等。其女赵林，篆刻得家传，极遒健爽利，女印人中仅见也。古泥篆刻而外，兼善书法吟咏。其书深得颜鲁公法，骨力洞达，神似翁同稣，翁以相国高名，求书接踵，不暇给即倩古泥代之，人莫能辨。诗亦可诵，其《摹印》一首云：『铁印封泥器字篇，文何丁邓未精研。湖州老缶人中杰，独辟鸿蒙篆学天。』《刻石有感》云：『摩挲昌化青田石，刻画秦朱汉白文；输与梁间双燕子，自来自去掠清芬。』有《泥道人诗草》二卷传世。古泥貌奇古，颇类传说中八仙之汉锺离，健於谈论，而胸怀坦荡，极重言诺，人以是益推重之。沈禹钟《印人杂咏》有诗咏之云：『道人笔力挽江河，得力封泥猎碣多。到死不遗来世债，有涯都付铁消磨。』并注曰：『古泥才气横溢：……时人求其刻者接踵於户，晚年作印，常汲汲顾景，必尽其意乃止，语人曰，余不欲欠来世债也。

不知道全不全，只了解到这么多。

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