你能解释什么是变色龙吗？

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《变色龙》是契诃夫早期创作的一篇讽刺小说。在这篇著名的小说里，他以精湛的艺术手法，塑造了一个专横跋扈、欺下媚上、见风使舵的沙皇专制制度走狗的典型形象，具有广泛的艺术概括性。小说的名字起得十分巧妙。变色龙本是一种蜥蜴类的四脚爬行动物，能够根据四周物体的颜色改变自己的肤色，以防其它动物的侵害。作者在这里是只取其“变色”的特性，用以概括社会上的一种人。

小说的内容富有喜剧性。一只小狗咬了金银匠的手指，巡官走来断案。在断案过程中，他根据狗是或不是将军家的这一基点而不断改变自己的面孔。作者通过这样一个滑稽的故事，把讽刺的利刃对准沙皇专制制度，有力地揭露了反动政权爪牙们的无耻和丑恶和人性的扭曲。

最突出的是奥楚蔑洛夫这一人物，从他对下属、对百姓的语言中表现他的专横跋扈、作威作福；从他与达官贵人有关的人，甚至对狗的语言中暴露他的阿谀奉承，媚上欺下，见风使舵；从他污秽的谩骂随口喷出来揭开他貌若威严公正里面的粗俗无聊。同时，作者故意很少写他的外貌神态，令人可以想象：此人在说出这一连串令人难以启齿的语言时，竟然是脸不变色心不跳的常态，由此更突出了这一人物丑恶的嘴脸、卑劣的灵魂。

态度变化：

第一次判定（6—8段）：弄死狗，罚狗的主人。 作出判定的根据—不知是“谁家的狗”。

第二次判定（9—13段）：狗是无辜的；原告是“敲竹杠”。 作出判定的根据—有人说“这好像”是“将军家的狗”。

第三次判定（14—17段）：狗是“下贱胚子”;“原告”是受了害,要教训狗的主人。 作出判定的根据—巡警说“这不是将军家里的狗”。

第四次判定是（18—20段）：称是娇贵的动物，用自己的名义派人把狗送到将军家去；“原告”受斥责。 作出判定的根据—有人说：“没错儿，将军家的狗！”

第五次判定（21—23段）：“这是条野狗”，“弄死算了”。 作出判定的根据—将军家的厨师说“我们那儿从来没有这样的狗”。

第六次判定（24—27段）：小狗“怪伶俐的”，咬人咬得好，“好一条小狗”。 作出判定的根据—厨师说“这是将军的哥哥的狗”。

奥楚蔑洛夫在短短的几分钟内，经历了五次变化，而对狗的称呼及态度就变了整整六次。善变是奥楚蔑洛夫的性格特征。作品以善于适应周围物体的颜色，很快地改变肤色的“变色龙”作比喻，起了画龙点睛的作用。如果狗主是普通百姓，那么他严惩小狗，株连狗主，中饱私囊；如果狗主是将军或将军哥哥，那么他奉承拍马，邀赏请功，威吓百姓。他的谄媚权贵、欺压百姓的反动本性是永远不变的。因此，当他不断的自我否定时，他都那么自然而迅速，不知人间还有羞耻事！“变色龙”——奥楚蔑洛夫已经成为一个代名词。人们经常用“变色龙”这个代名词，来讽刺那些常常在相互对立的观点间变来变去的反动阶级代表人物。对他们说来，毫无信义原则可言。万物皆备于我，一切为我所用。他们这一伙不就是现实生活中的变色龙——奥楚蔑洛夫吗？

《变色龙》是契诃夫的许多短篇小说中脍炙人口的一篇。它没有风花雪月的景物描写，也没有曲折离奇的故事安排，作家在描述一个警官偶然审理一件人被狗咬的案情中，只用寥寥几笔，就极其简练、锋利地为我们勾勒出一个灵魂丑恶，面目可憎的沙皇走狗——警官奥楚蔑洛夫的形象，寄寓着一个发人深思的主题。

《变色龙》使我们了解了在十九世纪八十年代，俄国沙皇封建专制独裁统治的黑暗。理解以奥楚蔑洛夫为代表“变色龙”似的政府官员正是这种黑暗统治的产物。

提起死要面子活受罪的属相，大家都知道，有人问男属兔女属龙相配吗，另外，还有人想问500元一桌的菜10个人吃，是不是死要面子活受罪，你知道这是怎么回事？其实死要面子活受罪是十二生肖中的那一个生肖？下面就一起来看看男属兔女属龙相配吗，希望能够帮助到大家！

死要面子活受罪的属相

1、死要面子活受罪的属相:男属兔女属龙相配吗

在传统的属相观念中，每个属相都有相配的属相，也有相克的属相。虽然属相之说没有任何的科学依据，但是他在几千年的中一直对中国人的婚姻产生这一定的影响，在我国的婚姻习俗中，男女之间的属相是很讲究的，尤其是在广大的农村，男女之间的姻缘必须有属相相合、生辰八字相合这些做前提。属龙和属兔的男女双方在属相上来看是不太相合的婚姻。

一、属龙的性格特征。

属龙的人天生就是的代表，他们在生活中的各方面都表现的非常有活力和，而且总是在追求更高更远的目标，对于每一件事都力求完美，所以在做任何事情之前都要有一个明确的计划，确保万无一失。但是由于过于追求完美。所以也会出现盲目自大的情形，再加上属龙的人本身自尊心非常的强，所以很注重自己的面子。容易陷入死要面子活受罪的境地。

二、属兔的性格特征。

属兔的人心思比较细密切细腻，他们在生活中常常缺乏安全感，所以非常小心谨慎，总是在刻意的保护自己。对于感情他们不善于表达，对待感情也非常的小心，不会轻易的尝试开始一段感情，而且常常处于被动的地位。心思的细腻也影响着他们追求更高的生活品质，所以他们也是非常有追求和志向的人。

三、属龙和属兔的契合度。

从属相上说，属兔的人和属龙的人是不怎么适合的，甚至被认为是属相组合中比较差的组合了。毕竟双方的性格差距比较大。一个有强烈的事业心，自尊心极强，另一个比较随心自由，性格比较内敛。从各方面来看，都是不怎么合适的。但是这种说法总归是一种说法，不能深信不疑。两个人如果相爱，那么就可以完全不管这些思想。

2、死要面子活受罪的属相:元一桌的菜10个人吃，是不是死要面子活受罪

面子辨析

死要面子活受罪是十二生肖中的那一个生肖？

以我的感觉来说，人生命中的需要即是面子。成语“嗟来之食”说的是发生在春秋时期的一个故事，当时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说：“嗟，来食”，饥饿的人说，我就是不食“嗟来之食”，才到这个地步的。终于不吃而死。由此可见，即使是一个饿得要死的乞丐，也不能受一种侮辱而轻蔑的称呼。这就是面子问题。

人们如此看重面子问题，是不是好事呢？辩证法告诉我们，任何事物都是对立统一的。那么“要面子”与“丢面子”也是对立统一的。有些“面子”是非要不可的，但有些“面子”不要也不要紧。在大是大非的问题上，涉及到、的面子是非要不可的。例如，有一次，接受一位美国记者的采访。记者见桌子上放着一支派克牌钢笔，便不怀好意地说：“请问阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国生产的钢笔呢？”笑了笑说：“提起这支钢笔，那可说来话长了。这不是一支普通的笔，是一位朋友抗美的战利品，作为礼物送给我的。我无功不受禄，就想拒绝，哪知那位朋友说，留个纪念吧！我觉得有意义，就收下了贵国生产的这支笔。”这次答记者问，涉及到的面子问题，但是委婉含蓄地回答了美国记者的问题，保全了国格，又讽刺了美国。可见保全面子还需要智慧。有些面子涉及到人格问题，也必须毫不犹豫地保全。人士梁漱溟是当代的大儒，妄想利用他来，可梁老只批林，不批孔，面对“”的，他正气凛然地说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”称赞朱自清“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”这就是朱先生说过的要“气节”，的人格。老舍是一个伟大的作家，但在时期，他不能受对自己人格的侮辱，跳楼（又说投湖自尽）。可见有关于国格、人格的大面子万万不能丢。

然而，有些面子却大可不必要。中国有句古话说：“饿死事小，失节事大。”所以中国的女子自古以来最看重这个贞节问题，把个人的贞节看得比生命更重要。历史上为什么有那么多烈女呢？原因就在于有比生命更重要的东西，这个东西就是面子问题。一旦感到自己再也脸面见世人了，就只有这一条道路。我们应当怎么来看待这个问题呢？当然我对那些的烈女是满怀敬意的。但是，面对，她们是不是能够另外采取一种方式？不敢面对现实，采取结束自己生命的方式来反抗，并不能够消灭上的。年影星阮玲玉服，她留下的是“人言可畏”、“我不死不能明我冤。”阮玲玉在中敢于扮演被侮辱、被损害以及走向进步的各类妇女形象，这在当时是何等的大胆。但是面对污蔑她的闲言碎语，面对无稽之谈的谣言，她发抖了，她软弱了。她面对敌人的，会脸不变色心不跳；但是，她面对毫无根据的人言，却退缩了，害怕了。她本来还可以塑造更多更好的形象，为发展中国的艺术作出自己的贡献。可是，她过早地结束了自己的一生，这是中国影艺界的悲哀，也是中国妇女的悲哀。可见，对于中国妇女来说，还有比生命更重要的东西，这就是面子问题。

在生活中，还有一种死要面子，实际上却不要脸的人。《孟子》里面有这样一个故事：

齐国有一个人，娶了两个老婆。这个齐国人很爱面子，经常在妻子面前炫耀自己在外面跟大人物来往。他常常喝得醉醺醺地回家。大老婆问他：“你跟什么人喝酒？”他洋洋得意地回答：“都是些有钱有势的大官人！”

大老婆便告诉小老婆，说：“丈夫外出，总是饭饱酒醉而后回来；问他同一些什么人吃喝，他说全都是一些有钱有势的，但是，我从来没有见过什么显贵人物到我们家来，我准备偷偷地他，看他究竟到了些什么地方。”

第二天清早起来，大老婆便偷偷跟随在丈夫后面，走了很久，全城几乎走遍了，也没发现一个什么显贵的人物站住同她丈夫说话。，来到了东郊外的，看见丈夫走向一些祭扫坟墓的人，讨些残菜剩饭；此处不够，又东张西望地跑到别处去乞讨。他吃饱喝醉的办法于是大白。

大老婆回到家里，便把情况告诉小老婆，悲痛地说：“丈夫是我们仰望而终身倚靠的人，现在他竟然这样欺骗我们，我们还有这样指望呢！”两人便在家里一起哭起来，骂着自己的丈夫。但丈夫还不知道，高高兴兴地从外面回来，又向他两个女人又摆起威风来了。

从这个故事，可以看出，这个齐国人是个死要面子的人。正如俗话所说，死要面子活受罪。在生活中，不是有很多这样死要面子的人吗？有些学生的父母辛辛苦苦积攒一点钱供子女上学，但他们的子女却在学校挥霍浪费，请客送礼，大摆阔气。学面子。有，天上阴云密布，看样子马上就要下大雨了。一个学看到同学的室来给儿子送伞，西装革履，一幅大款气派，非常羡慕。突然从窗外看到苍老憔悴，衣着破烂的身影走过来了，惊惶得不知所措，听到喊自己的名字就假装没有听到，等到他走进教室，她简直无地自容。还有一个学出外读书，看到农村的妈妈来了，面黄肌瘦，衣着不整，她干脆装作不认识。她宁可不要伙食费，也不愿当着同学们认这样的农村妈妈。

鲁迅在《“要面子”与“不要脸”》这篇文章里面说，“要面子”与“不要脸”实在也有很难分辨的时候。例如一个绅士，叫他人吧，有钱有势，人们都以能和他攀谈为荣。有一个专爱夸耀自己的叫花子，有突然高兴地对大家说：“人和我说过话了！”大家既惊奇，又很羡慕，问他：“说了什么呢？”叫花子回答说：“我站在门口，人出来了。对我说：‘滚开去！’”所以，有些自以为有了面子的人，实际上是“不要脸”的人。在生活中我们要时时警惕自己，看看自己是否要了不该要的面子。

有人说，男子汉大丈夫，怎么能够不要面子呢？那么到底什么是大丈夫的面子呢？难道大丈夫的风度就是在妻儿面前发施令、颐指气使的样子吗？难道大丈夫的风度就是在众人面前喝酒、狂言乱语的样子吗？俗话说，大丈夫能屈能伸。如果大丈夫连一点小事也觉得丢了面子，如果在妻儿面前也要做个赢的才觉得是挽回了面子，那还是大丈夫吗？鲁迅说：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”这才是真正的大丈夫的写照。

要了面子，就丢了里子。面子是表面的，是虚浮的，要面子是虚荣心的表现。里子是深层的，是实在的，是谦退心的表现。面子华而不实，里子表里如一。外看一朵花，内心一团糟。这是徒有外表美的绣花枕头。外看一团糟，内心一朵花。虽然没有外表美，但是却有内心美，最终会得到人们理解和尊重。一个人如果没有灵，那么这个躯壳还有什么用？一个人有灵的话，还需要这个躯壳干什么。

综上所述，可以得出结论：面子既不能不要，也不能都要。有智慧的人必须辩证地这个问题。否则，自以为要了面子，而实际上丢了脸还不知道呢！

参考文献：

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